金剛經白話文：不住色布施，不住聲香味觸法布施

「…菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」金剛經這一段經文講述了菩薩在布施應有的狀態，今天，小編就來跟大家說明一下這一段

無所住 就是不執著

要說明無所住，其實是一個很抽象的概念，如果用我所能想到最貼切的文字來形容，就是不執著，不貪著，不貪戀，古德有云：所謂無住者，無妨隨緣而住，隨緣而住者，無心於住，雖住而實無所住也。

一個人無所住，他不會付出了就期待回報，

一個人無所住，他不會因為別人羞辱他就懷恨在心，

一個人無所住，不會給予別人幫助後就念念不忘自己的給予，

最簡單的一個方法看是否無住，就是你是否做完之後，還是一直很在意，這裡指的很在意，指的不是對結果或是對對象的關心，這裡的很在意，指的是以我為中心的很在意。

所以，可以說做到無住，就是無我的一種表現，應無所住行於布施，布施是實踐無所住的最好方式。

上一段，我們稍微聊了一下無所住，那為什麼要接著寫行於布施呢？，因為，無所住是需要藉由布施來實踐的，如果，無所住是無我的表現，那要如何表現無我呢？

無我是必須在人、我之間才能表現無我的，而菩薩在人我關係之間所做最多的，就是布施，所以，要把無所住的原則、態度、觀念應用在布施上，檢查自己是否無所住，就從色聲香味觸法入手，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，經典中的這段話就是佛陀在教導我們該如何確認自己能做到無住相呢，就是要從布施著手，那該如何確認自己在布施時有做到無所住呢？要從五蘊去檢查，自己是否在布施後，如果從五蘊得到了某些回報，是否會貪著，如果都沒有，那就是做到真正的無住相布施。